Casa rural la trinquetera4,6(21)4,8 km entfernt
La mejor anfitriona que nos hemos encontrado en nuestros viajes, Cristina es una Gema de mujer realmente disfruta acogiendo a la gente. Mientras estuvimos allí tuvimos incendios forestales cerca y Cristina siempre estaba allí para ayudar. Ella fue más allá en todos los aspectos. Nos recibió por la noche cuando llegamos, nos ayudó a instalarnos, nos aconsejó y se comunicó con nosotros durante toda nuestra estancia. Algo estaba mal con la lavadora, así que se lava, seca y dobla la ropa. Increíble increíble increíble anfitrión. Cada vez que le enviamos un mensaje ella respondió casi al instante.
Todo. Hermosa casa tradicional española en un pueblo idílico en el campo impresionante. El anfitrión es increíblemente servicial y ha pensado en todo lo que pueda necesitar. El recién instalado WiFi ha hecho una gran diferencia. Esta fue nuestra segunda visita y volveremos.
Barranco del infierno
Las ruinas se dividen en dos partes. Los cimientos de una torre cuadrada, hecha de piedras y mortero, se encuentran detrás y encima del arco de roca. Está unida a un muro bajo de argamasa maciza. Las prospecciones arqueológicas demuestran que este lugar estratégico fue ocupado en la prehistoria, durante la Edad de Bronce. La cerámica y el hallazgo de una punta de flecha de bronce identifican el origen islámico del mirador, que no data de antes del siglo XI. No hay registros escritos tempranos del lugar y no se han encontrado cerámicas cristianas medievales, lo que sugiere su abandono durante o antes de la reconquista cristiana del siglo XIII.
Hotel reig4,0(280)12,9 km entfernt-60 euros
Este magnífico sendero atraviesa el hermoso valle de la Gallinera de oeste a este por antiguos caminos utilizados por los habitantes del valle. Verá antiguos lavaderos, iglesias y mucho más dentro de los pueblos. Atravesará campos de naranjos y cerezos, y la huerta valenciana, una de las más agradables de toda España, conocida por su estupendo clima y su fértil suelo.Puede tomarse todo el tiempo que quiera porque hay lugares donde alojarse en cada uno de los ocho pueblos, así como lugares donde comer. Siempre podrá encontrar agua potable y fresca de las montañas de la Sierra, y del río Gallinera, que cruzará varias veces.
Hotel el capricho4,7(162)3,5 km entfernt-117 Euros
La Universidad chilena UAH aporta un podcast muy interesante para tratar de entender un poco mejor el asunto de la crítica de Hannah Arendt al sionismo y otros temas que podemos también ver en la película Hannah Arendt http://www.podcaster.cl/2013/06/pagina-abierta-31/
He visto la película , en que se menciona sobre todo el modo en que la filósofa judía y alemana, amante de Martin Heidegger, su maestro universitario, exploró el tema del juicio al criminal genocida nazi, Heichmann, en Jersualén
LOS ESTUDIOSOSOS de la religión han dedicado poca atención a las conexiones entre sus puntos de vista sobre la historia religiosa y la filosofía de la religión. El comentario de Hayden White de que “no puede haber una ‘historia propiamente dicha’ que no sea al mismo tiempo ‘filosofía de la historia'”1 puede aplicarse también a la historia religiosa, pero eso rara vez se tiene en cuenta hoy en día. Al contrario. Los estudios religiosos se han esforzado por mantener la filosofía de la religión lejos de su campo. Sin embargo, hay muchas pruebas para afirmar que la historiografía de la religión era también, de hecho, una filosofía implícita de la religión. Una búsqueda de tales calificaciones pronto arroja resultados, llegando a supuestos metahistóricos originados en la filosofía de la religión. Este tipo de conexiones han sido concienzudamente señaladas por Edward E. Evans-Pritchard, Eric J. Sharpe, Jan de Vries, Jan van Baal, Brian Morris, J. Samuel Preus y Jacques Waardenburg en sus historias del campo. Sin embargo, hasta la fecha, nadie ha hecho un intento serio de aplicar sistemáticamente el comentario de Hayden White a la investigación en el campo de la historia religiosa. Pero hay muchas razones para hacerlo. Las evidencias apuntan a algo más que simples conexiones coincidentes y periféricas entre los estudios religiosos como disciplina histórica y la filosofía de la religión. Quizá la idea de una historia de las religiones con todas sus implicaciones sólo pueda desarrollarse correctamente si la observamos desde la perspectiva más amplia y a más largo plazo de la filosofía de la religión.
